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Conhecer Todas as Coisas
Nenhuma superstição é tão comum em todo o reino como a que pertence à
observância de determinados dias e horas como sendo bons os maus,
auspiciosos ou nefastos, para agir ou impedir a ação porque se supõe que o
resultado de tudo o que fazem depende de uma medida do tempo.
MATTHEW RICCI
UTRO TIPO POPULAR DE ASTROLOGIA SE BASEIA NO CALENDÁRIO CHINÊS. ELE
fornece um método para planejar as atividades diárias, sejam mudar de
casa, se casar ou conseguir um encontro de negócios. Baseava-se
geralmente no movimento da Lua durante o ano à medida que ela atravessava
as 28 constelações das estrelas fixas conhecidas como sieu (mansões lunares).
Este método de previsão utilizava um almanaque editado a cada ano.
O Almanaque Chinês é muito antigo. Na verdade, ele pode ser descrito
como a enciclopédia mais antiga no mundo, pois tem sido publicado
continuamente desde cerca de 2250 a.C. Era compilado por astrólogos sob as
ordens do Imperador Yaw que viu a vantagem, especialmente para os
fazendeiros, de fixar as estações. Embora seja revisto a cada ano, a maior parte
do texto permanece a mesma, e sua linguagem arcaica é difícil de ser
compreendida. Em Taiwan ele é conhecido como "Almanaque do Fazendeiro";
em Hong Kong como o Tong Sing, "O Livro do Saber de Todas as Coisas".' Um
compêndio de informação sobre astrologia, procedimentos divinatórios e
crenças tradicionais, ele contém instruções para leitura de rosto e da palma da
mão e abarca a sabedoria dos Quatro Pilares do Destino e do feng shui. É
basicamente um calendário que reflete a influência dos cinco elementos em um
determinado momento no tempo.
O
100 * Peter Marshall
Matthew Ricci, jesuíta do século XVI, desaprovava esses trabalho que eram
tão populares na China. "Cada casa possui um suprimento deles
[almanaques]", ele escreveu. "São produzidos sob a forma de panfletos, e neles
se encontram orientações sobre o que deve ser Feito e o que deve ser deixado
por fazer para cada dia em particular, e qual o momento preciso em que cada
coisa deve ser realizada. Desta maneira o ano inteiro é mapeado
cuidadosamente em detalhes exatos."2
Perguntei ao curador do Museu do Espaço de Hong Kong, Dr. Chan Ki
Kung, o que ele achava do Almanaque Chinês. Um homem racional, com
conhecimento de física e astronomia, ele surpreendentemente não se mostrou
cético. Mas confessou: "Eu o consultei há alguns dias. Existem muitos termos
astrológicos nele. E muito popular entre os mais velhos, e muitos jovens não
conseguem compreender os seus termos. Eles conhecem cada palavra, mas
quando elas se juntam, eles não compreendem seu significado porque precisam
de uma certa base para interpretá-las. Ainda é muito consultado pelos pais
para descobrir uma boa data para os casamentos. As pessoas se mudam muito
cm Hong Kong, e ele é também utilizado para se escolher um dia propício para
mudar de casa."
O autor em Hong Kong do Almanaque Chinês, o Tong Sing, é o Sr. Choi
Park-lai. Seu escritório ficava no oitavo andar do Edifício Comercial Hillier, no
Quarteirão Central. Era um escritório de andar inteiro entulhado de papéis e
coberto de aquarelas e desenhos chineses. Meia dúzia de pessoas — homens e
mulheres—trabalhava nele. Eles nos ofereceram chá antes de entrarmos em
seu pequeno escritório. O Sr. Choi, um octogenário vestido com um terno
marrom-avermelhado e gravata vermelha, era especialista em feng shui e
também em fazer calendários chineses. Para manter sua antiga arte, ele se
sentava cm uma cadeira grande coberta com um tosão branco defronte de uma
grande escrivaninha colocada do lado oposto ao da entrada para o seu
escritório. Aparecia com regularidade na televisão e era famoso em toda Hong
Kong. Em suas paredes havia fotografias tiradas com várias celebridades
ocidentais e chinesas.
Fui visitá-lo acompanhado de uma jovem intérprete chamada Sherman.
Ele me disse, por seu intermédio, que a produção dos almanaques tem sido um
negócio de família há 120 anos. Seu pai fora seu mestre. Eu tinha lido em um
dos prefácios de um dos seus diários: "O conhecimento da família Choi sobre o
fung shui (geomancia), o yin e o yang (pesquisa dos princípios positivo e
negativo da natureza), o Ng hang (os cinco elementos primários) e a 'Escolha
das Datas' têm sido passado através de três gerações, e tenho praticado
profissionalmente estas teorias há várias décadas.**
No mesmo trabalho ele explicou que: "Fung Shui ('vento e água*), nome do
sistema chinês de geomancia, por meio do qual são determinados locais para
sepulturas, casas e outras construções, e o Almanaque Chinês são métodos
antigos que utilizam teorias altamente
A astrologia no mundo * 101
sofisticadas do *yin e yang* (os princípios positivo e negativo da natureza) e
do 'Ng hang' (os cinco elementos primários, i.e., metal, madeira, água, fogo e
terra) para ajudar as pessoas a entrar em harmonia com a natureza e buscar
a boa sorte e evitar as más influências."
Perguntei ao Sr. Choi a respeito da ligação entre feng shui e o calendário
chinês.
— O feng shui está ligado aos oito caracteres.
Isto eu sabia que era o nome popular para os Quatro Pilares do Destino na
astrologia chinesa. Ele pronunciou feng shui no dialeto cantonês, como "fung
shoy".
— A localização chinesa dos objetos na casa — traduziu Sherman — está
ligada às quatro estações. Envolve o fluxo do chi, a energia. Algumas vezes é
boa; outras, nem tanto. E diferente para pessoas diferentes; por isso está
ligada aos oito caracteres.
A minha tradutora logo começou a transpirar por causa das dificuldades
de sua tarefa. O Sr. Choi permanecia totalmente calmo e brincava com um
pequeno ábaco em sua escrivaninha em desordem enquanto falava.
— Os oito caracteres são muito pessoais. Sc você nasceu com oito bons
caracteres, será muito bem-sucedido e terá uma vida tranqüila. Sc eles forem
ruins» você terá uma vida muito difícil.
— E quanto à sorte. Pode fazer a diferença?
— O seu destino é aquilo com o que você nasceu. Mas a sorte é" o que você
faz dele. A sorte pode aumentar a prosperidade. Se você nasceu com um bom
destino e tem boa sorte, sua vida será ainda melhor.
— E se a pessoa tiver um mau destino?
— Mesmo assim a boa sorte ainda poderá ajudá-la.
— Qual o papel do feng shui cm tudo isso?
— O feng shui funciona como a sorte. Elo equilibra ambos os lados. Um
bom feng shui pode ajudar um mau destino. Se você tem um bom destino, o
feng shui pode torná-lo ainda melhor. O feng shui oferece um remédio para
sua vida. Pode multiplicar os seus ganhos, talvez em até dez vezes. É bom
para a sua saúde e para os seus relacionamentos.
— E se a pessoa não aplicar o feng shui?
— Se ela não aplicar, simplesmente seguirá seu destino. Mas com o feng
shui, ela poderá melhorar sua vida. Você pode não somente evitar o mal,
como ampliar seu potencial. Pode trazer a sorte para mais perto de você.
— O que quer dizer com mal?
— Um mau caminho. O feng shui diz para a pessoa evitar um mau
caminho. Em termos bem gerais.
— Como o senhor faz isso?
102 * Peter Marshall
— Pela posição e pelo momento. Neste escritório, uma posição é má; outra
é boa. Se eu não usar aquele canto, isto ajudará a evitar o mal. Podemos usar
peças de decoração para anular o mal.
Eu tinha notado que havia uma bússola de feng shui, conhecida como
bússola Lo Pan, em seu escritório e perguntei se era importante.
— É o mais importante. Um mestre de feng shui não pode julgar com o
olho desarmado. Existem 24 direções diferentes segundo a época do ano, e
interpretações diferentes para os 360°; algumas boas, outras más. Existem
também ciclos de vinte anos, nove anos e um ano. Em 2004, por exemplo,
estaremos no fim de um ciclo de vinte anos. Haverá uma mudança muito
grande.
— Que tipo de mudança?
— O feng shui não faz previsões sobre tendências mundiais, somente para
um país ou lugar.
— O quanto são confiáveis?
— A bússola é somente uma ferramenta que faz os cálculos. As
interpretações são feitas pelo seres humanos — respondeu ele sorrindo
astuciosamente.
Então eu me voltei para o que fizera do Sr. Choi um nome renomado em
Hong Kong — seu almanaque. Perguntei se era baseado no Sol ou na Lua.
— As pessoas do observatório utilizam o calendário solar. Nos tempos
antigos, os fazendeiros chineses usavam a Lua, mas ela não é muito precisa.
Devemos usar o solar.
Perguntei como o almanaque funcionava.
— O almanaque chinês possui 36S dias. Alguns dias são bons, outros, são
maus. Em um mau dia as pessoas devem evitar fazer certas coisas, coisas do
dia-a-dia como iniciar um negócio, mudar de casa ou viajar.
— Como o senhor decide se um dia é bom ou mau?
— Segundo os meus cálculos. A cada sessenta anos completa-se um ciclo e
a cada 180 anos um grande ciclo. Isto modifica os dias em anos diferentes.
Ele estava claramente se referindo ao chamado Grande Ano no calendário
chinês.
— Existe uma entrada para cada dia. Ela lhe diz os sins e os nãos,
dependendo dos seus oito caracteres.
— E possível uma pessoa interpretar para si própria?
— Claro, basta consultar o livro!
A astrologia no mundo * 103
O Diário da Boa Sorte
Além do seu almanaque bem colorido e ilustrado em chinês, o Sr. Choi me deu
um "Diário da Boa Sorte", que resumia em chinês e inglês vários elementos do
Almanaque Chinês. Muitas pessoas o levam a sírio, até em detalhes como o
melhor dia para lavar os cabelos. Os chineses consideram o início de qualquer
evento como se fosse seu aniversário.
Como já foi explicado, no calendário chinês existe um total de 22
ideogramas, consistindo de dez brotos celestes e 12 ramos terrenos. Estes estão
ligados um ao outro por relações harmoniosas ou beligerantes. A primeira
regra para selecionar uma data para um evento importante é não usar os dias
em que o ramo terreno se chocar com o ramo do mês; por exemplo, você não
deve escolher um dia em que o ramo terreno seja metal yin num mês madeira
yin, pois metal, segundo o ciclo da destruição, corta madeira. Da mesma forma,
deve ser evitado um relacionamento conflitante entre os anos de nascimento
das pessoas envolvidas.
O "Diário da Boa Sorte" marca os dias propícios com um ponto vermelho,
um dia razoável com um círculo vermelho e um dia ruim com um ponto preto.
As boas épocas são também destacadas em vermelho. São também atribuídos
dois símbolos para cada dia: um para o signo animal e outro para um tabu de
uma atividade em particular. Se o seu signo animal aparecer em determinado
dia, você não deverá fazer qualquer coisa importante e evitar em particular o
tabu do dia. As boas horas durante o dia também deverão ser consultadas.
Naturalmente, se houver uma coisa muito importante a ser feita, como um
casamento, enterro ou contrato, é aconselhável consultar um especialista para
que ele determine o dia e o momento mais auspiciosos.
Embora escrito em Hong Kong para habitantes citadinos, as atividades
refletem a natureza agrícola da antiga civilização chinesa. Estas incluem:
casamento, ir para longe do lugar de origem, lavrar a terra, comprar uma
propriedade, lançar um navio ao mar, cavar um esgoto, consertar uma porta,
construir um forno, remover uma cama, aprofundar um poço, fermentar o
vinho, fazer um ninho, cortar o cabelo, pleitear em juízo, fazer uma cerimônia
de abertura, lançar uma pedra fundamental, construir uma casa, mudar de
casa, abrir uma loja, fazer comércio, encontrar um amigo, entrar em uma
escola, fazer tratamento médico, caçar, adorar os ancestrais, confeccionar
roupas, iniciar um trabalho, limpar a casa e enterrar um morto.
Além disso, o diário registra as fases da Lua, os solstícios e equinócios, os
períodos quinzenais, os brotos celestes e os ramos terrenos. Embora
primordialmente baseado no moderno calendário solar, contem também
detalhes lunares e informações do calendário chinês utilizado na astrologia dos
tempos antigos.
104 * Peter Marshall
Notei que em 2001, o meu aniversário, 23 de agosto, coincidia com o período
quinzenal de "Término do calor**, que marca o fim do verão. Era um dia
auspicioso assinalado com o ponto vermelho, particularmente de lh-3h às 5h-
21h. Quanto aos tabus, aqueles que fossem do signo do Rato não deveriam
comprar uma propriedade naquele dia.
Segundo o seu diário e o almanaque, havia encontrado o Sr. Choi num bom
dia, porém cm um momento não auspicioso. No fim da nossa entrevista,
Sherman, a jovem tradutora, disse que estava indo a Temple Street em
Kowloon para fazer uma "leitura de rosto”. Ela certamente precisava relaxar
depois de todos os esforços para traduzir as palavras enigmáticas de uma
figura tão famosa como o autor do Almanaque Chinês. Claramente no coração
de Hong Kong a astrologia, o feng shui e outras práticas divinatórias estão
vivos e passam bem, apesar do comunismo ateu da nação chinesa e do
capitalismo materialista da ilha.
9
Vento e Água
A energia do dragão será dissipada pelo vento e será detida no limite da
água.
O LIVRO DOS
ENTERROS
S QUATRO PILARES ASTROLÓGICOS PÃO FORMA AO NOSSO DESTINO, PORÉM O
FENG shui pode influenciar nossa sorte, o que, por sua vez, pode afetar
o cumprimento do nosso destino. Como dizem os cantoneses: "O
destino vem em primeiro lugar, em segundo a sorte e em terceiro o feng
shui." E, como me explicou o autor do Almanaque Chinês, um bom feng shui
pode melhorar um destino ruim e fazer de um bom ficar melhor ainda.
O feng shui complementa de várias maneiras a astrologia tradicional.
Ambos confirmam a antiga crença chinesa de que tudo no universo
repercute em todo o restante e que existe uma ligação íntima entre o céu, a
Terra e a humanidade. Os Quatro Pilares mostram que os céus influenciam
nossas vidas e o feng shui mostra como a Terra afeta a maneira que
vivemos. Embora não possamos modificar a primeira, pois ela é formada
pelas forças naturais dos elementos, podemos alterar a última. E aí que se
encontra nossa área de liberdade. O feng shui é uma maneira de manipular
nossa sorte.'
Os Princípios do Feng Shui
Então, o que é exatamente o feng shui? Feng shui (em mandarim pronunciase
como se escreve e cm cantonês diz-se "fung shoy", significa literalmente
"vento e água". O termo parece ter se originado de um clássico chinês
chamado O livro dos enterros, que oferece
O
106 * Peter Marshall
orientações para a escolha de um local próspero da terra para os ancestrais.
Esses locais eram chamados de "toca dos dragões", onde ficava acumulada a
energia do dragão da montanha. Claramente a energia do dragão será
soprada pelo vento, daí a necessidade de um ponto bem abrigado. O limite da
água era interpretado não somente como o fluxo da água, mas como o espaço
aberto e livre.
O feng shui é algumas vezes traduzido como geomancia, mas ele e mais
amplo que a geomancia ocidental, e não se preocupa apenas com a Terra,
mas também canaliza as forças cósmicas.2 É a antiga arte e ciência de
adaptar as moradias dos seres vivos e dos mortos, a fim de harmonizá-las
com a energia do ambiente mais próximo. Tornou-se o estudo do ambiente
vivo. Seus princípios fundamentais são baseados na filosofia do yin-yang, na
teoria dos cinco elementos e nos oito trigramas que estão no coração da
astrologia chinesa. Considera também o "tempo do destino" do chefe da casa.
A má localização das tumbas dos ancestrais pode levar a perturbações de
suas almas e má sorte para os seus descendentes. Por outro lado, um bom
local auxiliará no bem-estar e prosperidade do todos. De modo similar, uma
habitação com um bom feng shui favorecerá a saúde, a prosperidade e a
felicidade dos seus habitantes. A forma das casas, aldeias, palácios, cidades e
cemitérios chineses foram todos influenciados pelo feng shui. Beijing em
particular está protegida das más influências do Norte pelas montanhas e
está situada em uma suave planície onde pode desfrutar das influências
benignas do Sul.
Os primeiros comentaristas ocidentais tenderam a desvalorizar o feng
shui como uma superstição. No século XVI, o Jesuíta Matthew Ricci o
chamou de "rito supersticioso". No século XIX, Ernest Eitel lamentou como o
"sistema de superstição" era um obstáculo ao "progresso", pois os mestres do
feng shui objetavam a implantação das linhas telegráficas, a construção de
estradas, a abertura de minas e a construção de ferrovias. Até Joseph
Needham, que apreciava a influência estética do cenário chinês, o chamou de
pseudociência, uma forma de divinação e um "sistema grosseiramente
supersticioso".1 Sem dúvida refletindo o crescimento da sua popularidade, os
intérpretes ocidentais mais recentes têm se mostrado mais simpatizantes,
assegurando que ele é um "modo astro-biológico de pensamento" ou uma
forma de "astro-ecologia".4 Pode ser ainda mais bem descrito como um tipo de
"eco-astrologia", pois reconhece a ligação íntima entre o microcosmo e o
macrocosmo (a pessoa e o universo) e a ampla correspondência entre os céus
e a Terra (assim como é em cima, é embaixo). Além disso, ele oferece um
modelo do cosmo na Terra.
Sob vários aspectos, o feng shui é simplesmente bom senso. Todos nós já
passamos pela experiência de perceber que alguns lugares são inspiradores,
enquanto outros são distintamente horripilantes. Uma casa sobre um solo
úmido e com pouca inclinação
A astrologia no mundo * 107
provavelmente propiciará doenças e inundações, enquanto uma casa voltada
para o Sul e com uma bela vista passará um sentido de segurança e bem-estar.
Ao estudar a maneira como o vento e a água moldam um cenário, o feng shui
simplesmente desenvolveu essas intuições em um sistema baseado num
pragmatismo bem fundamentado e encarna os princípios fundamentais da
ecologia.5
Mesmo antes de ter encontrado o feng shui, eu praticava instintivamente
seus princípios. Quando acampava com meus filhos, dedicava bom tempo para
escolher um bom local considerando as características topográficas gerais e
depois caminhando pela redondeza até sentir que tinha encontrado o "lugar
certo" para ficar. Os nômades e os cães fazem o mesmo.
Os princípios são muito antigos e os construtores que utilizaram megálitos
em todo o mundo claramente os conheceram. Existem evidências de que na
Dinastia Shang (1800-1200 a.C.) o estabelecimento das povoações era "um
evento deliberado, planejado" e que tomava a forma de um cercado murado
alinhado com as quatro direções cardinais.6 Os princípios têm sido registrados
na China desde o século IV a.C. e consolidados cm um sistema do período dos
Três Reinos. A base teórica do feng shui é encontrada no I Ching, porém a
primeira referência à disciplina está em uma bibliografia de Artes Práticas no
trabalho chamado História anterior da dinastia Han, de Pan Ku (32-92). Ele
menciona dois trabalhos perdidos chamados O livro de ouro dageomancia e
Conformações terrestres para as habitações entre outros sobre astrologia e os
calendários.
A Enciclopédia imperial se refere a um texto do século V conhecido como
Clássico de habitação do Imperador Amarelo, de Wang Wei, que discute as
habitações yin para os mortos e yang para os vivos. Declara: "Uma boa terra
dará brotos exuberantes; uma casa com boa sorte trará prosperidade."7 No
período T'ang, o interessante título Ching Nang Ao Chih {Princípios
misteriosos da bolsa azul) foi atribuído ao famoso praticante de feng shui Yang
Yün-Sung. Só para esclarecer, a Bolsa Azul era o Universo!
Após a Dinastia Sung (960-1292), cresceram duas escolas principais de feng
shui. A primeira foi a Escola da Forma, que assumiu uma posição mais
intuitiva para determinar uma construção. Posteriormente surgiu a Escola da
Bússola, dita ter sido desenvolvida por Wang Chi, que é mais analítica e
baseada nas relações entre os cinco elementos, os oito trigramas, os brotos
celestes, os ramos terrenos e a constelações.
Pude observar um exemplo clássico de feng shui na Tumba Ming próximo a
Beijing. A localização da tumba do primeiro imperador é bem protegida por
montanhas por todos os lados, com um lago defronte da tumba, criando desta
forma uma perfeita toca do dragão. Contudo, os imperadores posteriores da
dinastia foram enterrados cada vez mais longe do local original e não ficaram
mais abrigados pelas montanhas ou de frente
108 * Peter Marshall
para o lago. O 13° e último imperador Ming, que perdeu seu país para os
manchus do Norte, encontra-se na posição menos favorável, como se todo o
conhecimento do feng shui tivesse sido esquecido. Alguns mestres
consideram isto como uma explicação metafísica da queda da dinastia: eles
não sabiam mais como canalizar as energias do céu e da Terra em favor da
humanidade.
Tanto a energia de um lugar, quanto a energia das pessoas que ali vivem
mudam com o tempo, um especialista em feng shui precisa ser um
conhecedor da filosofia natural chinesa (yin e yang e os cinco elementos) e
um mestre do calendário. A base teórica do feng shui é o conceito do chi. Os
seres humanos, tanto mortos quanto vivos, estão sob o controle da energia
ativa do chi que prevalece no céu e na Terra. Ela flui sob a superfície da
Terra em condutos conhecidos como veias do dragão, como os caminhos do
sangue nas artérias e veias dos seres humanos- Está particularmente
concentrada nas montanhas, cursos de água e na vegetação. Em geral, é
responsável pelo crescimento e mudanças no mundo natural.
O chi varia não somente no espaço, mas também no tempo de maneira
cíclica, oscilando entre o yin e o yang em locais diferentes durante todo o
ano e o grande ciclo de sessenta anos. Este conhecimento fez surgir o que é
tido como o feng shui da "estrela cadente", no qual as estrelas cadentes
indicam como o chi muda continuamente no tempo e se move no espaço,
afetando nosso bem-estar nas diferentes direções.8
Existem o chi da Terra no ambiente, chi do céu no ciclo anual das
estações e o chi que flui nos cursos de água. Sua contraparte negativa é sha
(não confundir com a mesma palavra para eminências locais), que sopra do
Norte, exaure a energia, viaja ao longo das linhas retas, penetra nas
aberturas e se esconde em poças estagnadas.
Em um local ideal, o chi do céu e o chi da Terra se unem, acumulam e
interagem. Como diz o Chão T'ing-tung: “A habitação terrena e a
constelação celeste devem estar em um relacionamento produtivo ou em
harmonia."9 As características mais importantes e proveitosas para o chi são
a orientação do local, a topografia dos arredores, o projeto da construção, o
tempo e os ocupantes.
Cada local na Terra possui características especiais que modificam a
influencia local dos diferentes tipos de energia ou chi. As influências
naturais mais importantes são feitas pelas formas das colinas e cursos de
água, que são moldados pelo vento e pela água (daí o nome feng shui). As
alturas, formatos e orientação das construções e a direção das estradas e
pontes também desempenham seu papel. Como o fluxo do chi cm localidades
diferentes é influenciado pelas posições dos corpos celestes, a astrologia
tradicional também é levada em consideração.
Embora um bom local seja o fator mais importante, existem remédios
para um mau feng shui, como cavar esgotos e túneis, criar lagos ou
reorientar a direção dos cursos de
A astrologia no mundo * 109
água. A água corrente adjacente a uma casa é invariavelmente boa; pedras
isoladas são ruins. Nada deve impedir o fluxo suave do chi: ele não deve
correr muito rápido, como em uma escarpa, nem estagnar, como em um
pântano. As más influencias que afetam uma casa que já foi construída
também podem ser contrabalançadas com dispositivos como espelhos, sinos
de vento, tridentes e talismãs.
O local ideal assume a forma de um "sofá" protegido nos três lados por
montanhas ou colinas, e aberto para o Sul com um curso de água defronte.
Aqui o chi terreno pode ascender e o chi celeste descer, encontrando-se e
unindo-se na "toca do dragão" da habitação. A tumba, casa ou aldeia estará
então protegida como por um abraço.
As duas correntes principais do chi doador de vida na Terra são o yin e o
yang, simbolizados pelo Dragão Verde e pelo Tigre Branco, que estão
associados aos quadrantes oriental e ocidental do céu. A força do Dragão
yang e o yin do Tigre devem se equilibrar entre si. Em geral, as escarpas
altas são consideradas yang e as elevações arredondadas e a água yin (o
simbolismo sexual é óbvio). O ideal é que o local contenha três quintos de
yang e dois quintos de yin. Nos locais urbanos, as estradas podem tomar o
lugar dos cursos de água, e outras construções podem ser consideradas como
montanhas.
A característica mais importante em um cenário é o dragão; ele é linear e
liga todas as outras formas. Dependendo da sua natureza, pode aumentar ou
destruir a sorte humana. As cristas das colinas e montanhas são as veias e
artérias do seu corpo.
Mais que impor uma rede artificial sobre o cenário, os chineses preferem
estradas, muralhas e construções ventosas que sigam os contornos naturais
da Terra. Pude verificar isto cm locais de antigas fazendas, casas e aldeias
durante as minhas viagens pela China. Na verdade, o movimento dos jardins
geométricos do período neoclássico na Europa, como Versalhes, aos jardins
delicados e pitorescos da era romântica podem ter sido influenciados pelo
gosto chinês trazido pelos jesuítas.10
As montanhas evitam que o chi se disperse, acalmando o vento, enquanto
os cursos de água bloqueiam seu movimento e evitam que ele se disperse. Se
houver canais cm excesso, o chi se dissipará. A "toca do dragão", por outro
lado, é onde o chi exerce sua influência positiva e poderosa. Deve ser
encontrado um bom lugar aberto para o Sul e protegido nos três lados pelas
montanhas. A "Montanha do Dragão" traz harmonia e a "Água do Dragão" a
prosperidade.
Os cinco planetas são utilizados para descrever os diferentes formatos de
terra e estão associados aos cinco elementos. Mercúrio é considerado como a
Estrela da Água; Vênus, a Estrela do Metal; Marte, a Estrela do Fogo;
Júpiter, a Estrela da Madeira; e Saturno, a Estrela da Terra. Se uma
montanha no Leste é a Estrela do Metal e uma no Sul a Estrela do Fogo, isto
será desfavorável porque Fogo destrói Metal. O ideal seria ter Água (um
110 * Peter Marshall
platô irregular) no Norte; com Madeira (término abrupto) no Leste; um
formato de terra associado ao Fogo (três picos) no Su! e Metal (curvado) no
Oeste.
O objetivo final do feng shui é descobrir uma maneira de viver
harmoniosamente com o mundo natural, sem dominá-lo ou conquistá-lo. Ele
fornece um meio para equilibrar as energias da Terra e dos céus, e como tal
pode ser visto como a ciência aplicada da cosmologia chinesa. Na verdade,
uma habitação favorável para os chineses não é somente um símbolo do ser, é
nada menos que um imago mundi — uma imagem do universo.
A Bússola Lo Pan
O principal instrumento para o especialista em feng shui fazer seus cálculos é
a bússola Lo Pan. Para alinhar corretamente uma habitação com as forças
cósmicas da Terra e dos céus, o especialista em feng shui faz uso da
informação gravada em uma série de anéis concêntricos em torno da bússola
magnética central. Isto inclui as direções, os trigramas e os hexagramas do /
Ching, e os brotos celestes e os ramos terrenos do ciclo de sessenta anos do
calendário chinês.
Um protótipo da bússola Lo Pan, que reflete a ligação íntima entre o feng
shui e a astrologia do momento, foi a tábua do divinador conhecida como
shih. Datando aproximadamente do século II a.C. era formada por duas
tábuas, a superior com o formato de um disco, representando o céu, e a
inferior quadrada, correspondendo à Terra.
Adquiri uma bússola Lo Pan em Hong Kong. Sua base quadrada contém
vários anéis concêntricos em torno da agulha da bússola central que flutua
em óleo — conhecida como Piscina do Céu. Notei que quando a coloquei
próxima ao meu computador, ela vibrou suavemente, captando o forte campo
magnético e sem dúvida a irradiação do meu equipamento.
As bússolas Lo Pan podem ter 38 anéis, porém as mais simples têm nove.
Como representam os hexagramas, os elementos das estrelas, elas mostram
como a astrologia e o feng shui se unem para descobrir uma habitação
auspiciosa para os vivos ou para os mortos. A bússola engloba os três
aspectos essenciais do universo — céu. Terra e humanidade —, que devem
trabalhar juntos para manter a harmonia essencial a prosperidade e ao bemestar.
O primeiro anel representa os oito trigramas da primeira arrumação
conhecida como "A Primeira Seqü.ncia Celeste", cuja descoberta é atribuída
a Fu Hsi. Eles representam as direções da bússola, com o yang em sua altura
maior ( ) no Sul e o yin ( ) no Norte. Os trigramas também
simbolizam os fenômenos naturais: céu, lago, fogo, trovão, vento,
A astrologia no mundo * 111
água, montanha e terra. Como símbolos das forças naturais, acredita-se que
protegem a agulha magnética.
O segundo anel contém nove estrelas móveis, que se acredita serem as
sete estrelas da Ursa Maior, mais duas estrelas próximas, que são
espelhadas por formas específicas no cenário. Seus nomes revelam seu
contexto histórico: Lobo Ganancioso, Grande Portão, Salário Preservado,
Pureza e Castidade, Exército Destruidor. As duas estrelas extras são
conhecidas como Reforço Esquerdo e Assistente Direito. Representam as
formas favorável e desfavorável no cenário."
O terceiro anel abarca as 24 "montanhas" compostas de setores com 15°,
que são pontos direcionais similares aos da bússola do marinheiro. A escola
San-ho de feng shui, que enfatiza a harmonia entre o céu, a Terra e os
homens, possui três anéis de 24 montanhas, mas a escola San-yüany que
enfatiza a influencia do ciclo do tempo do ambiente, possui somente um. As
montanhas correspondem aos quatro hexagramas da Seqü.ncia Celeste
Posterior, oito brotos celestes e 12 ramos terrenos. Os brotos celestes Mou e
Chi não estão presentes porque correspondem à Terra no centro. O anel é
utilizado para estabelecer a direção das habitações e para medir o cenário e a
amplitude das montanhas.
O quarto anel contém oito estrelas principais do sistema da astrologia de
Tzu Wei (Mestre Wei). Tzu Wei é o nome do deus que cuida daquilo que é
chamado por vários nomes como Estrela Púrpura, Planeta Púrpura ou
Estrela Polar. E o centro do calendário astrológico. A duração de vida dos
seres humanos é simbolizada pela Ursa Maior e Ursa Menor (ou
Mergulhador), as duas constelações mais próximas e que também são
chamadas de Dimensões Norte e Sul. Na Dimensão Sul vive o deus do
nascimento e na Dimensão Norte o deus da morte.
Os dois anéis seguintes — o quinto e o sexto — listam os 64 hexagramas
(kua) do I Ching. Os hexagramas no quinto anel oferecem uma leitura para o
presente e no sexto, uma leitura para o futuro. Alguns mestres de feng shui
associam direções diferentes da bússola com números kua para representar
os oito períodos de vinte anos no ciclo de 160 anos. Ao selecionar um local
auspicioso para um enterro, eles assegurarão que a energia positiva — "o
Dragão da entrada" — virá de um número e direção kua próspera.
O sétimo anel possui 24 termos ou "períodos quinzenais" (chieh) do
calendário solar Hsia, cada um correspondendo a 15° medidos na longitude,
do movimento do Sol na eclíptica. No calendário eles ocorrem a cada 15 ou 16
dias. Cada termo define uma atividade no ano agrícola: os períodos chi (tais
conto "Insetos Excitados" e "Orvalho Frio") marcam períodos de crescimento e
diminuição, enquanto os períodos quinzenais (como o início da primavera ou o
equinócio da primavera) mostram as mudanças no ciclo anual.
O oitavo anel encerra as 28 constelações que são utilizadas para
determinar a posição e o momento de um enterro. São divididas em setores
associados aos símbolos das quatro
112 * Peter Marshall
direções: o setor do Dragão Verde, nas constelações orientais; o setor da
Tartaruga Negra (também conhecida como Guerreiro Escuro), nas
constelações setentrionais; o setor do Tigre Branco, nas constelações
ocidentais; e o setor do Pássaro Vermelho, nas constelações meridionais. Elas
formam paralelos com a Terra, e em uma casa auspiciosa assumem suas
posições corretas nas quatro direções cardinais.
O ciclo externo da bússola de nove anéis é dividido em 360°. A bússola
chinesa original era dividida em 365,25°, mas ela mudou após a chegada dos
jesuítas no século XVI com seus telescópios e medidas exatas.
Existem outras bússolas Lo Pan com arrumações diferentes de anéis que
fornecem outras informações. A bússola de 38 anéis contém um anel de
astrologia que é utilizado para conferir o equilíbrio dos elementos, yin e yang,
os brotos celestes e os ramos e os hexagramas para traçar um horóscopo da
pessoa em relação a um lugar.12 Existe também um Anel da Estrela da Vida
usado para descobrir a Estrela da Vida ou constelação dos mortos. O chamado
Anel do Palácio do Cavalo traça a posição da Estrela do Cavalo viajante em
relação à sepultura para assegurar que a alma do morto ficará contente e não
vagará. Isto é importante, pois a paz e a felicidade do morto afetarão a sorte
dos membros vivos da família.
Os três métodos principais na Escola da Bússola são o San-ho, San-yüan e
Chiu-hsing. O San-ho examina o local do feng shui do ponto de vista da hora:
o dragão (a principal cadeia de montanhas situada no fundo do local), o ponto
do feng shui (hsüeh), as eminências locais (sha) e os cursos de água. O método
San-yüan examina a situação dentro do ciclo de sessenta anos que combina os
dez brotos celestes e ramos terrenos baseado nos hexagramas do J Ching. O
método Chiu-hsing considera principalmente a relação direcional das
construções da casa e seus elementos.
A orientação auspiciosa da casa dependerá do "destino da vida" do dono da
casa. Seus Quatro Pilares do Destino devem, portanto, ser levados em
consideração. As direções benéficas dependerão da idade da casa (no qual o
período de vinte anos que foi construída dentro do ciclo de 160 anos) e
também a idade do dono da casa e o estágio particular que ele ou ela se
encontra no ciclo de dez anos. O sistema Pa Che, por exemplo, utiliza uma
bússola pessoal para determinar se uma pessoa tem uma "vida oriental ou
ocidental", dependendo do ano do seu nascimento. A bússola indica os
elementos que podem trazer harmonia ou conflito na sua vida e quais as cores
e números que lhe são mais apropriados.13 Aponta também as direções
favoráveis e nefastas da bússola para cada indivíduo. No meu caso, tenho
uma "vida ocidental", meu elemento é ouro e meu número é 6. A sorte virá do
Oeste (vitalidade), Noroeste (vida), Sudoeste (longevidade) e Nordeste (boa
sorte). As outras direções são desfavoráveis.
A astrologia no mundo * 113
O Quadrado Lo Shu
Outro instrumento utilizado pelo mestre do feng shui para fazer seus cálculos
é o quadrado Lo Shu, que consiste de nove quadrados dentro de um quadrado.
As plantas das cidades, palácios e templos na China eram tradicionalmente
baseados nesse quadrado. Até as províncias do império possuíam um padrão
similar, com o imperador vivendo no quadrado do meio. Na época feudal, o
dono da terra que podia ter nove quartos adotava o esquema, mudando de um
quarto para outro de acordo com as estações. A Cidade Proibida em Beijing é
baseada nesse quadrado.
Enquanto fazia a pesquisa, fiz uma descoberta extraordinária de que a
planta da minha casa em North Wales, projetada pelo arquiteto de
Cambridge, Keith Garbett, na década de 1960, era baseada no mesmo
modelo. As quatro paredes externas estão exatamente alinhadas com as
quatro direções da bússola. Eu estou sentado escrevendo no quadrado
Sudoeste, de frente para o Oeste, num vale formado por uma colina coberta
por carvalhos e uma montanha irregular.
Diz-se que o quadrado Lo Shu foi revelado ao lendário Imperador Yu por
uma tartaruga que emergiu do Rio Lo trazendo a figura desenhada no seu
casco. O imperador é celebrado como o primeiro homem a controlar a
inundação do grande rio, ao abrir um túnel através da Montanha do Portão
do Dragão. O próprio Imperador de Jade o recompensou com um pergaminho
com os 64 hexagramas, uma tábua de jade com 12 unidades, que representam
as 12 divisões do dia e do ano, e o casco da tartaruga com o desenho do
quadrado mágico. A deidade suprema disse: "Os hexagramas no pergaminho o
auxiliarão a prever os anos auspiciosos para o seu povo, a tábua de jade lhe
dará autoridade para governar com sabedoria, as inscrições no casco da
tartaruga lhe darão habilidade para planejar bem."14 Estas ainda são as
ferramentas principais do moderno astrólogo e mestre de feng shui na China.
A natureza mágica do quadrado é revelada em sua propriedade especial de
combinar número e forma.
114 * Peter Marshall
Os números ímpares, masculinos e yang são distribuídos nos quatro pontos
cardeais e no centro, enquanto os números pares, femininos e yin são
colocados nos cantos do quadrado. O número de maior valor, 9, fica no alto; o
de menor valor, o número 1, no fundo, como deve ser. Acredita-se que o 1 e o 9
são os mais auspiciosos porque o 1 é o início de todas as coisas e o 9
representa sua conclusão. O número no centro é o 5, o meio físico e
matemático, e o mais poderoso. É traduzido por um em chinês, e não é
coincidência que os ideogramas para o "meio-dia" e "ser" também sejam wu.
Se você somar os números em qualquer linha reta, incluindo as diagonais, o
total será 15.
Os quatro quartos simbolizam as quatro estações. Na verdade, os números
na direção dos ponteiros do relógio mostram a proporção do yang e yin no ciclo
anual, o yang estando mais baixo no inverno quando o yin está mais alto e
vice-versa. Os quatro quartos também representam os elementos, com Terra
no centro. E o quadrado também arruma os trigramas da Seqü.ncia Posterior
do Céu com as direções e elementos.
De onde vem o quadrado mágico de Lo Shu? Ninguém sabe. Os números
podem ter se desenvolvido das divisões da contagem nos dedos, com o dedo
mínimo em seqü.ncia até o polegar representando os números ímpares e os
espaços entre os dedos, os números pares. Certamente, ele não ficou
confinado na China. Os pitagóricos o utilizaram para demonstrar que o
número 5 significava mediação. Os alquimistas árabes também sentiram que
ele revelava a natureza última do universo; Jabir ibn Hayyan até escreveu
um tratado sobre o quadrado.15 Várias cidades e templos na Índia, no Egito e
até na Irlanda são projetados de acordo com os seus princípios.
10
Casa Estelar
I A RESPEITO DE RAYMOND LO NO DIA DA MINHA CHEGADA A HONG KONG EM UM
artigo no South China Daily Post, onde era apresentado segurando uma
bússola Lo Pan e agarrado a arranha-céus de metrópoles como Hong Kong.
Tendo trabalhado para a Companhia Chinesa de Luz e Energia, cujo nome é
bem apropriado, decidiu se tornar um praticante em horário integral de feng
shui em 1o de julho de 1997, o dia em que Hong Kong voltou oficialmente a
pertencer à China Continental. Ele não somente deu cursos em Miami,
Melbourne, Singapura, Londres e na Universidade de Hong Kong, como
também se tornou um erudito em língua inglesa na mídia mundial,
participando de programas na CNN, no Good Morning America da ABC e no
Whicker's World da BBC.
Vivia no continente, no distrito de Kowloon (literalmente, "nove dragões").
Peguei uma das famosas "barcas da estrela", na ilha principal de Hong Kong, e
segui até o escritório de Raymond Lo na Star House oposta ao terminal. Ficava
no oitavo andar, apenas um andar abaixo de uma companhia chamada Oracle
Sourcing and Development (Fonte de Informação e Desenvolvimento do
Oráculo). O nome Fung Shui and Destiny Consultam (Consultor de Feng Shui
e do Destino) estava pendurado acima da porta de vidro. Ele gostava de ser
conhecido como Fung Shui Lo, pronunciado como em cantonês — "fung shoy".
Seu escritório era pintado de cinza-claro e branco. Embora tivesse o mínimo
em móveis, havia várias figuras de leões e tartarugas e também miniaturas de
esfinges e pirâmides trazidas como lembranças do Egito. Sua escrivaninha
estava posicionada lateralmente junto a uma janela comprida que dava para o
Leste. As costas de sua cadeira ficavam contra a parede, que o protegia e lhe
dava apoio. A entrada ficava a Sudoeste. A energia positiva vinha de ambas as
direções.
Meu Consultor do Destino era um homem gorducho e baixo, vestido com
uma camisa verde-escura e calças pretas. Os olhos, pequenos e sorridentes, e a
boca oval enfeitavam o rosto redondo. Tinha acabado de voltar do Egito e
estava sofrendo do jet lag, e o estômago ainda estava revirado.
L
116 * Peter Marshall
— Tenho de tomar uma boa erva chinesa para curar isso! — brincou ele,
sem levar o problema muito a sério.
Explicou que o escritório era pintado de cinza e branco porque precisava
de mais elementos metal e água em sua vida.
Era o ano de 2001, e a véspera do Ano-novo chinês tinha sido em 25 de
janeiro, quando a primeira Lua Nova do ano surgiu no céu. Ela marcava o
início de um festival de duas semanas que durava da Lua Nova até a Cheia.
As várias festividades incluíam a dança do dragão, a limpeza da casa (para
afastar a má sorte), a decoração com flores, festas, desfiles de lanternas,
bombinhas, "bolos da sorte" e "rolos vermelhos da boa sorte" pendurados nas
paredes.
Entretanto, Lo insistiu que o 4 de fevereiro tinha sido o início da
primavera e o verdadeiro primeiro dia do Ano da Serpente:
— As pessoas usam o calendário lunar, mas o calendário verdadeiro é o
solar. Os fazendeiros utilizam este calendário Hsia que deveria ser usado
para o almanaque e para os dias auspiciosos.
Ele estava, naturalmente, se referindo ao calendário desenvolvido
durante a Dinastia Hsia, da época de 2205-1766 a.C.
— Estamos na boca do dragão — anunciou. — A cauda do dragão está no
Noroeste. A energia do dragão da China passa por baixo das montanhas
centrais para o Sudeste e pára no mar. As montanhas abrigam e protegem a
energia na baía. Por isso Hong Kong é um lugar tão auspicioso.
— Existem outras fontes de energia que nos afetam? — perguntei.
— Existem três tipos de influência: a Terra, o céu e o homem. A maior
parte da energia vem do céu, porém a energia da Terra influencia todo o
ambiente. A energia do céu muda de tempos em tempos, mas no ambiente
não ocorrem mudanças por milhões de anos.
— O que determina o caráter e destino de uma pessoa, então?
— Existem três aspectos. O primeiro é o destino, a qualidade inata da sua
personalidade, que não muda. É fixado pela sua data de nascimento.
Chamamos isto de Quatro Pilares do Destino.
— É a isso que chamam de horóscopo chinês?
— Sim, é. O segundo é a sorte. Após você nascer, a sorte influencia sua
experiência e passagem pela vida. Não é ao acaso, mas determinada. Ela lhe
fornece as oportunidades.
Eu sabia que joss, que significava sorte, é a palavra mais importante no
vocabulário religioso chinês. Como não pode ser deixada ao acaso, os deuses
devem ser agradados e os maus espíritos e os fantasmas famintos
dispersados. Para atrair a sorte, as pessoas vão aos templos e queimam
incenso, doam presentes e dizem preces para os deuses e imortais.
A astrologia no mundo * 117
— O terceiro aspecto é o feng shui — prosseguiu Lo. — Ele mostra como
um ambiente positivo pode afetar seu destino e sua sorte, e como você pode se
reajustar.
— Podemos mudar nosso destino?
— Usamos a palavra melhorar e não mudar.
— Isso significa que nosso destino é predeterminado?
— Não exatamente. É como uma qualidade inata de um artista. No caso
de um banqueiro, se trabalhar com afinco e tomar boas decisões, ele poderá
minimizar as dificuldades e melhorar sua sorte.
— Então podemos afetar a direção da nossa vida?
— A sua situação nesta vida é como a de um peixe. Ele pode desfrutar da
sua liberdade para nadar, porém a contracorrente vai para o mar.
— Então, mesmo que nademos contra a corrente, iremos para a mesma
direção como um rio que corre para o mar?
— Sim. Um outro exemplo é como dirigir um carro. O seu destino é o
carro; ele pode ser luxuoso ou velho e desconfortável. A sua sorte é a estrada
na qual você está viajando; ela pode ser uma boa auto-estrada ou uma estrada
de pedras. Mesmo que o carro seja excelente, se a estrada for ruim, sua
viagem não será confortável!
Lo explicou que nós temos "pilares da sorte" derivados do pilar mês dos
Quatro Pilares do Destino. Cada um representará um período de dez anos no
qual você ficará sob a influência de dois elementos em cada pilar da sorte.
Para ter muita sorte você precisará de um bom grupo de pilares do destino e
também de boa sorte.
— E como o feng shui influencia tudo isso?
— O feng shui consiste das suas habilidades para dirigir e das peças que
você precisará para o carro. -— Ele riu com a resposta, apreciando sua
analogia. Sua abordagem em termos gerais se aproximava da antiga visão
taoísta de que uma pessoa sábia não se oporá ao fluxo da natureza, mas fluirá
com ela.
Perguntei a Lo como ele lidava com alguém que vinha a ele com um
problema.
— Eu tenho três métodos: a análise do destino utilizando os Quatro
Pilares baseado na data do nascimento do meu cliente, o feng shui para
melhorar a sua situação e o I Ching para ajudá-lo se precisar fazer uma
escolha em particular.
Ele não considerou o sistema popular do "Círculo de Animais", que é
geralmente usado no Ocidente como astrologia chinesa:
— São como os signos solares do zodíaco ocidental. São muito superficiais
e tratam somente de um aspecto.
Ele insistiu que a verdadeira astrologia deveria ser baseada no calendário
solar-lunar e não no lunar associado ao Círculo de Animais.
118 * Peter Marshall
— É um conceito totalmente errôneo dizer que os chineses trabalham
com o sistema lunar. Ele é muito artificial, pois os dias do ano somam 359, e
para os outros dias que excedem você tem de criar ocasionalmente um 13°
mês. Prefiro o calendário Hsia baseado no Sol e que é utilizado pelos
fazendeiros. Hoje, 4 de fevereiro, é o verdadeiro Ano-novo. É o início da
primavera, exatamente um mês e meio antes do equinócio da primavera.
— O que você acha do feng shui que está sendo praticado no Ocidente?
— Boa parte dele é falso. Um imperador na Dinastia T'ang produziu um
livro falso de feng shui para o povo. É muito simples e noventa por cento
falso. Foi chamado de Morte dos bárbaros para os estrangeiros tolos. Para
ser um especialista você precisa aprender com um mestre, não em livros. A
maioria deles é superficial e errado.
— Quando o feng shui começou na China?
— Ele é muito antigo. Os símbolos do feng shui de um dragão à direita e
um tigre à esquerda foram encontrados em tumbas de ancestrais de
aproximadamente seis mil anos. A filosofia do yin e yang e o I Ching
surgiram por volta de 4500 a.C. As carapaças de tartarugas eram utilizadas
como oráculos; sua forma talvez tenha originado a idéia dos trigramas. O
Imperador Amarelo menciona uma bússola de feng shui em torno de 2000
a.C. O primeiro livro foi escrito por Ko Po em 250 d.C. Era um livro para
enterros, sobre como escolher o lugar certo. A preocupação era originalmente
com os mortos e apenas mais tarde passou também para os vivos. Não
somente se preocupava com as direções físicas de uma habitação, mas
também com a influência do tempo.
Eu tinha vindo a Hong Kong porque achava que as práticas, como a
astrologia e o feng shui, eram consideradas crenças irracionais do passado
na China Continental comunista. Eu estava certo.
— Elas não foram banidas da China Continental — disse Lo —, mas os
antigos praticantes morreram. Somente os de Hong Kong e de Taiwan
continuaram a praticá-las.
— Quando você olha o seu cliente, o que faz em seguida? — perguntei.
— Eu o aconselho a respeito do local da sua construção: onde as energias
do céu e da Terra se encontram. É preciso descobrir um ponto propício.
Sugiro a disposição da decoração no seu escritório — onde o chefe deve ficar,
as salas de comércio e de conferências, a entrada. Aconselho também sobre o
projeto interior: onde colocar os móveis, quais as cores, que tipo de plantas e
de objetos devem ser usados e onde colocá-los. A idéia é melhorar o fluxo de
energia e tornar o negócio próspero.
A prosperidade era claramente o objetivo principal do feng shui para os
administradores de negócios. Lo tinha escrito um livro específico para eles.
Perguntei-me a respeito dessa aceitação pouco exigente do capitalismo. O
objetivo original do feng shui era atingir a harmonia com o ambiente e o
bem-estar para os vivos e os mortos.
A astrologia no mundo * 119
Ele explicou que existem duas escolas principais de feng shui. A escola da
"forma" física trabalha somente com a visão, enquanto a escola da "bússola"
trabalha com as direções e o tempo. Em ambas, os símbolos são os mesmos.
Uma montanha, por exemplo, representa a harmonia humana, enquanto a
água simboliza a prosperidade.
— Em Hong Kong, o dragão da montanha é fraco e o dragão da água é
forte. Temos muito dinheiro, mas pouca harmonia familiar. Mas isso mudará.
Lo não foi cuidadoso ao fazer generalizações amplas a respeito dos ciclos da
história e da direção do futuro. No ano 2000, por exemplo, os dois elementos,
metal e terra, estavam em harmonia e havia um clima relativamente pacífico.
Tudo dependia de os elementos se chocarem ou apoiarem um ao outro. Quanto
ao ano de 2001, Lo declarou:
— Agora que entramos no ano da Serpente, cujo elemento é fogo, ela se
chocará com o Javali, cujo elemento é água. Portanto, haverá mais desastres e
mais acidentes no ar e no mar. Fogo, por outro lado, é propício para a
atividade econômica, mas a nova economia é metal, que não anda muito bem
porque fogo ataca o metal. Contudo, a energia mudará em 2005, que será o
início de um novo ciclo de vinte anos.
Foi o suficiente para aquela vez. Lo estava visivelmente se encolhendo; seu
chi estava baixo. A comida egípcia e o fato de cruzar o mundo em um pássaro
de metal estavam cobrando seu tributo. Concordamos em nos encontrar mais
tarde naquela mesma semana.
Lo me deu alguns livros para ler, antes de nos encontrarmos novamente:
Feng shui: os pilares do destino, Feng shui e destino para administradores e
Feng shui e destino para as famílias. O último ensinava como "escolher um
parceiro compatível para a vida, proteger e melhorar a saúde da família,
detectar e encorajar os talentos dos filhos e criar um lar harmonioso e feliz" —
tudo que a maioria do seres humanos busca!
Ele afirmou que o nosso ser verdadeiro está refletido "nos elementos que
constituem nosso corpo e nossa alma".1 Confirmou que os Quatro Pilares é um
sistema baseado nas cinco forças diretrizes básicas — os elementos — no
universo e nos princípios do yin e do yang. Embora os elementos mudem com o
tempo, eles interagem entre si para formar os dois ciclos que o meu vidente do
templo tinha me mostrado primeiro: o Ciclo da Criação e o Ciclo da Destruição.
O calendário chinês traz informações sobre os cinco elementos e indica qual
vai prevalecer durante determinado tempo.
Após ter trabalhado os seus Pilares do Destino, você poderá então trabalhar
seus "pilares da sorte" — os pares de elementos que afetam sua jornada pela
vida para cada período de dez anos. Portanto, eles representam as mudanças
cíclicas na sua vida.
Os diferentes pilares representam suas diferentes relações: o pilar hora,
seus filhos; o pilar dia, seu ser (broto celeste) e marido/mulher (ramo terreno);
o pilar mês, seu pai e sua mãe; e o seu pilar ano, seus avós. Os elementos de
cada pilar indicarão como lidar
120 * Peter Marshall
com eles de acordo com os Ciclos da Criação e da Destruição. Se o pilar dia for
madeira (o ser) e o pilar mês for metal (pai), isto indica que o meu pai tentará
me dominar (metal destrói madeira). Se o ramo terreno do pilar dia
(marido/mulher) for água, então ele ou ela apoiará sua madeira.
Os Quatro Pilares podem ajudá-lo a encontrar o parceiro certo, verificando
se os elementos são compatíveis entre vocês. A regra básica é encontrar
alguns elementos exaustivos — se o ser é muito forte — e alguns elementos
de apoio — se o ser for fraco. A época para encontrar um parceiro ou se casar
pode ser indicada pelo pilar sorte dos ciclos de dez anos. Embora o signo
animal tenha uma tradição firmemente enraizada na escolha chinesa do
companheiro, Lo argumenta que a "astrologia do signo animal" é "tão ilógica
quanto a astrologia dos jornais no Ocidente". Ela se refere ao ramo terreno do
pilar ano, fornecendo portanto somente um oitavo da informação necessária a
ser encontrada nos oito signos dos Quatro Pilares do Destino. Lo fala sem
rodeios: "É contrário ao bom senso acreditar que toda a população humana
possui somente 12 tipos de destino!"2
Os Três Períodos e as Nove Idades
Ao ler os livros de Lo, notei que ele definia o feng shui como "o poder de
abstrair as energias que entram em contato com o ambiente físico próximo".
Embora essas energias sejam governadas pelo yin e yang e pelos Ciclos da
Criação e da Destruição dos cinco elementos, elas também mudam com o
tempo e têm um padrão fixo e previsível conhecido como os "Três Períodos e
as Nove Idades". Este padrão retirou seu nome da divisão do ciclo chinês
tradicional de 180 anos em três períodos de sessenta anos, que são então
divididos em três eras de vinte anos. Cada uma das nove eras recebe um
número de 1 a 9, e traz o significado de um dos trigramas do I Ching.
Esse livro foi publicado na Era do Sete, que durou de 1984 a 2004. O
trigrama para a Era representa o poder feminino, a boca, a tecnologia e o
Oeste. Para Lo, isto explica por que várias líderes femininas se destacaram e
por que foram desenvolvidos sistemas mundiais de comunicação como a
Internet. Segundo Lo, o trigrama para a Era do Oito — o jovem filho, a mão e
o Nordeste — significa que os jovens entrarão no poder, a maquinaria e os
robôs serão desenvolvidos e a China crescerá em força.
O conceito dos Três Períodos e o uso do quadrado Lo Shu adicionam a
dimensão do tempo na escola da "Estrela Voadora" do feng shui, à qual Lo
pertence. No fim de cada
A astrologia no mundo * 121
Era de vinte anos, o número da nova Era é colocado no centro do quadrado.
Todos os números no quadrado então, conseqüentemente, mudam, como na
brincadeira do jogo das cadeiras. O significado dos números, à medida que
eles se movem no quadrado, muda com o tempo, pois o número da Era em
questão será sempre o mais próspero. Como estamos na Era do Sete,*
qualquer número abaixo de sete é desfavorável, e um quadrado representando
uma sala numa construção com este número não deverá ser usado para algo
importante.
Duas "estrelas voadoras" são distribuídas em cada quadrado, de acordo
com um método estabelecido. Elas são representadas pelos nove primeiros
dígitos e simbolizam os elementos expressos nos trigramas. As do lado
esquerdo de cada quadrado são as calmas "estrelas da montanha", que
representam a harmonia, e as do lado direito, as ativas "estrelas da água", que
simbolizam a prosperidade. Como os números no quadrado Lo Shu, as estrelas
voadoras mudam seguindo um padrão previsível. As salas devem ser
arrumadas de acordo com o uso que terão: uma sala de estar será melhor com
uma ativa estrela da água e um quarto de dormir com uma calma estrela da
montanha. As estrelas voadoras trazem com elas os elementos que podem ser
reforçados ou enfraquecidos por objetos e cores apropriados. Como a "estrela
da água" 8 traz o elemento terra, ela pode, por exemplo, ser reforçada pelos
tons amarelos. Já a "estrela voadora" 2 é terra e simboliza a doença, mas pode
ser restringida com talismãs, como uma corrente com seis moedas de metal.
Um sino de vento neutraliza a influência de uma estrela 5 nefasta.
A cozinha, o quarto de dormir principal e a sala de estar são considerados
os ambientes mais importantes numa casa. O último toque do feng shui em
uma casa é a disposição da mobília, objetos de decoração e plantas para
ampliar a energia positiva e minimizar os efeitos negativos da má energia. O
alto do canto esquerdo da sala de estar, por exemplo, é considerado o local da
prosperidade e uma planta saudável e que ainda está crescendo colocada ali a
fortalecerá muito. Uma mesa ficará melhor se colocada no canto
diagonalmente oposto à entrada, contra a parede, formando um ângulo reto
com um dos lados, com as costas da pessoa que a utiliza contra a parede. A
melhor posição para uma cama é semelhante a da mesa, mas deve ser evitado
dormir debaixo de uma viga. Mais uma vez, parte disso parece seguir o bom
senso. Mas é fascinante vê-lo confirmado nos trabalhos de Lo, que se destinam
a uma audiência moderna e urbana.
*À época em que o livro foi escrito, estávamos na Era do Sete, agora estamos na Era do Oito. (N.
do E.)
122 * Peter Marshall
Lo estava totalmente recuperado quando Elizabeth e eu fomos vê-lo alguns
dias depois. A medicina fitoterápica chinesa tinha restaurado o equilíbrio no
seu corpo depois do ataque egípcio de envenenamento alimentar. Desta vez ele
usava uma camisa branca sem colarinho, um suéter preto e calças pretas. O
verde cedera espaço para o preto.
Eu tinha lido em um de seus livros que os cinco elementos são expressos em
cores: metal (branco, ouro, prata, cores brilhantes), madeira (verde, azul,
marrom-escuro), água (preto, cinza), fogo (vermelho, púrpura, rosa), terra
(amarelo, bege, marrom-claro). Assumi que quando o encontrei na primeira vez
ele precisava de mais madeira e agora era a vez de água.
Eu disse a Lo que tinha descoberto que minha casa em North Wales estava
baseada no quadrado mágico de Lo Shu e perguntei a ele a respeito da
arrumação dos ambientes. Na época eu escrevia no canto Sudoeste e dormia no
Sudeste. A entrada era no Sul.
Como um expoente da Escola da Estrela Voadora de feng shui, ele
argumentou que o feng shui de uma casa muda com o tempo. Era portanto
essencial considerar a idade da casa e sua localização no ciclo de 180 anos. No
caso da construção da casa, ela fora levantada no início da década de 1960,
durante a Era do Cinco. Após cálculos cuidadosos, ele concluiu que eu estava
trabalhando no local errado e que seria melhor dormir ali. Eu deveria
trabalhar no quadrado Noroeste, que tinha sido anteriormente a área onde eu
fazia as refeições. A entrada, infelizmente, fixada para sempre no concreto no
meio do quadrado Sul, deveria ser no Sudoeste. Ele avisou que a energia da
Era do Sete estava diminuindo no fim do ciclo de vinte anos e que, quando
entrássemos na Era do Oito, em 2005, a energia também mudaria e seria
aconselhável mudar novamente o tipo de utilização dos cômodos.
Pedi então a Lo que trabalhasse o meu horóscopo segundo o seu sistema
dos Quatro Pilares do Destino. Disse que tinha nascido por volta das quatro
horas da tarde de 23 de agosto de 1946. Lo diminuiu uma hora para ajustá-la
ao horário de Greenwich, ou Tempo Universal, mas não pareceu adicionar as
oito horas como fazem alguns puristas para converter para o Horário Chinês
da Costa. Obviamente, esse horário daria um horóscopo bem diferente.
Ele então fez uma tabela para a hora, dia, mês e ano (os quatro pilares),
casando-os com os elementos apropriados. O resultado representou o meu
destino, as qualidades com as quais nasci e que carregaria durante toda a
minha vida. Os brotos celestes e os ramos terrenos estão apresentados a
seguir:
A astrologia no mundo * 123
Brotos Celestes
Hora Dia Mês Ano
Água Terra (ser) Fogo (pai) Fogo
Ramos Terrenos
Hora Dia Mês Ano
Metal Fogo Metal Terra
Filhos Mulher Pai/Mãe Avós
Eu era, Lo explicou, principalmente "yin terra", que representa a amizade.
Isso era bom para uma pessoa que aprecia os amigos.
— Você nasceu em agosto, quando é outono para os chineses — disse ele.
— Como
metal domina terra, sua energia é um pouco fraca, e portanto você precisa de
fogo para
sustentá-lo e reforçá-lo.
"Você possui três signos de fogo, mas no outono fogo não é forte. Precisa de
mais terra e mais fogo, e madeira é bom para você. Isto representa os amigos,
recursos e poder. Negativo para você são água e metal, que representam
dinheiro e inteligência. Você tem um pouco de metal, porém pouca água..."
Que destino! Eu estava fadado a ser inteligente, mas pobre. E quanto à
minha sorte durante minha jornada pela vida?
Como o meu vidente no templo Wong Tai Sin, Lo destacou um elemento
para cada dez anos da minha vida, começando com a idade de cinco anos e
prosseguindo até os 85. Olhando para trás, declarou que dos 25 aos 35 houve
tensão entre terra e água, o que me levou a lutar pela vida. Dos 35 aos 45,
metal e água estavam em oposição, eu tivera tido uma vida cheia de
exigências e recursos limitados. Declarou que dos 45 aos 55 havia sido e
continuava sendo um período de metal e de terra, durante o qual terra me
dera algum apoio e as coisas tinham melhorado...
Eu não tinha certeza disso tudo. Os primeiros cinco anos do ciclo de dez
anos tinham se mostrado como a época mais difícil da minha vida. Eu
atravessara uma separação e divórcio e a perda de uma casa muito querida
nas montanhas do País de Gales. E parecia que não haveria retorno. Lo
declarou:
— A sua sorte vai melhorar e deverá permanecer até o fim da sua vida,
com água
apoiando madeira dos 55 aos 65 anos e madeira alimentando fogo. Aos 85,
você também
124 * Peter Marshall
terá madeira e fogo. Fogo representa os recursos, terra os amigos, madeira o
poder, metal a inteligência e água o dinheiro.
— Algum conselho?
— Como uma pessoa de terra fraca, você precisa de um clima mais quente
e cores quentes como o vermelho, rosa ou púrpura e nenhum preto ou branco
para aumentar seu nível de energia.
— Cada um dos elementos — continuou Lo — tem seu significado. Fogo
fornece apoio, força e recursos, e representa o conhecimento abstrato e a
educação. Representa a casa, as roupas e sua mãe. Terra simboliza os amigos e
as pessoas à sua volta. Madeira é o elemento do poder; conquista terra. Esta é
sua posição, seu dever. Você não tem madeira, o que significa que não tem
poder social; não nasceu para ser político. Metal é seu lado criativo e produtivo,
sua inteligência e habilidade.
— O que revelam os meus signos em relação ao meu trabalho?
— Metal duplo em você significa que é erudito e conservador. Poderia ter
uma profissão como arquitete ou médico. Você mostra ter conhecimento.
Na verdade eu era um estudioso, porém na época feudal da China um
estudioso confuciano seria parte do serviço civil e um apoio ao status quo, e eu
estava longe de ser conservador na minha vida e nas minhas opiniões.
— E a minha saúde?
— O seu fogo é fraco. O seu estômago é fraco. Você precisa refazer sua
energia e não esfriar.
Novamente, este não era o caso, pois minha tendência era a pressão alta,
um sinal de excesso de fogo yang.
— Os seus filhos são metal e você é terra. Eles são muito agressivos e o
exaurem. Não o ouvem como um professor.
Este certamente não era o caso.
Ele então se voltou para Elizabeth e traçou os seus Quatro Pilares do
Destino, baseando-se na data e hora do seu nascimento — 20 de julho de 1950,
às 21h. Anunciou:
— Você é uma senhora fina. Possui três elementos fogo; é fogo yang. É
calorosa e direta, com a mente aberta. Mas tem somente um elemento
madeira; precisa de mais madeira e água. Tem mais tino comercial do que
Peter; o seu fogo pode apoiar Peter. Foi uma luta para você a partir dos 34
anos, mas a sorte está voltando. Se prestar atenção, será capaz de aumentar
sua boa sorte. A partir dos 64 será melhor, com mais água, e a
partir dos 74 anos você será totalmente água! No fim da sua vida, terá um
problema ligado a terra. Precisará de madeira e deverá usar verde.
Antes de sairmos, perguntei se a astrologia dos Quatro Pilares era muito
popular em Hong Kong.
A astrologia no mundo * 125
— É muito importante para os casais, pois os chineses geralmente não se
divorciam como no Ocidente. Muitas pessoas verificam o nascimento do seu
filho. Elas tentam e escolhem o momento certo. É muito importante, pois o
destino do filho afeta o dos pais.
— Quem o procura mais?
— Tenho mais clientes mulheres do que homens, até para o feng shui.
— Você utiliza o I Ching?
— Sim, é uma ferramenta muito útil. Ele preenche os vazios. Os Quatro
Pilares do Destino e o feng shui não podem responder a perguntas. O
I Ching pode auxiliá-los nas suas escolhas, na tomada de uma decisão se
duas coisas parecerem igualmente positivas.
Ciência ou Superstição?
Antes de ir embora, perguntei a Lo se a astrologia era uma ciência ou uma
superstição. Ele foi inflexível em sua resposta: "É totalmente objetiva e
científica, não intuitiva. Eu leio somente os signos."
Eu não tinha certeza. Não pode haver dúvida de que a astronomia e a
astrologia da China possuem a mesma raiz na observação cuidadosa dos
processos da natureza. Além disso, sua astrologia é baseada em uma
metafísica persuasiva e em uma profunda compreensão da natureza
humana. A visão de mundo dinâmica e orgânica que escora a astrologia
chinesa, inspirada pelo taoísmo e personificada no I Ching, não somente
coincide com as descobertas da física moderna como antecipa o melhor da
teoria Gaia. Existe indubitavelmente, como reivindicam todos os astrólogos,
uma íntima correspondência entre o céu e a Terra. E se nós somos
influenciados pelo nosso ambiente terrestre, não é descabido acreditar que o
ambiente celeste deve também exercer algum efeito sobre nós.
A astrologia chinesa não segue a causalidade mecânica de grande parte
da ciência ocidental, mas reconhece uma variedade ativa de influências.
Enquanto boa parte do pensamento científico no Ocidente se contenta em
isolar, pesar, medir e classificar, a mente chinesa acredita que os eventos no
céu e na Terra andam juntos. Eles vêem ingredientes incontáveis que
interagem, sendo envolvidos em um evento num momento em particular.
Nisto eles reconhecem algo parecido com a "sincronicidade" de Carl Jung,
um princípio que não é casual e que assume a coincidência dos eventos no
tempo e espaço com um significado maior que o puro acaso. Essas
coincidências possuem uma "interdependência peculiar dos eventos objetivos
entre eles mesmos e também com os estados subjetivos (psíquicos) do
observador ou observadores".3 Minha própria experiência
126 * Peter Marshall
sugere que aquilo que parece uma "coincidência" é muitas vezes bem
significativa e possui um padrão subjacente.
A astrologia chinesa pode não ser uma ciência no sentido ocidental
convencional, mas se você assumir a ciência em seu significado original
como sciencia, conhecimento adquirido pelo estudo, então a astrologia sem
dúvida oferece uma sabedoria a respeito da nossa condição e lugar dentro do
universo. Na verdade, seus vários insights podem bem ser os remanescentes
disfarçados de uma "ciência sagrada" perdida.
A astrologia chinesa, como a metafísica chinesa, assume que tudo no
universo (simbolizado pelos cinco elementos e sua configuração expressa nos
64 hexagramas) segue na verdade certas tendências (a oscilação entre o yin
e o yang e os Ciclos da Criação e da Destruição). Quando compreendemos
estas regras, é possível ter uma compreensão melhor do nosso destino.
Entretanto, para os chineses o destino nunca é completamente intocável;
se fosse, não haveria tanto interesse pela divinação e pelo jogo. A astrologia
chinesa é baseada na visão taoísta de que é melhor seguir com o fluxo da
natureza do que contra ele. Se seguirmos com o fluxo, seremos mais eficazes
e atingiremos nosso objetivo. Se seguirmos à deriva, seremos levados para o
mar, mas também poderemos remar contra a maré, se for necessário, e
atingir o porto da nossa escolha. De qualquer maneira, saber a direção da
corrente principal sempre ajuda bastante.
Como acontece na astrologia ocidental, quaisquer elementos "negativos"
aparentes na leitura dos Quatro Pilares do Destino não são de fato
negativos. Nenhum mapa é totalmente bom ou ruim, mas simplesmente um
guia para o seu potencial. Se a sua vida é boa ou má, a responsabilidade é
sua. No mínimo, essas indicações podem ser uma ajuda positiva. Ao
ficarmos conscientes das dificuldades em potencial, será mais fácil lidar com
elas para enfim superá-las. Na verdade, a conscientização das dificuldades
em potencial poderá nos auxiliar fornecendo um ímpeto para fazer as
escolhas e realizar as mudanças.
Para astrólogos como Raymond Lo, o objetivo final é melhorar nosso
destino ao obter uma visão mais clara do nosso futuro, embora ele admita
que a astrologia dos Quatro Pilares do Destino não seja de todo precisa. Ela
é meramente uma entre as várias equações que podem lançar um pouco de
luz sobre o destino humano. Existem outras variáveis que afetam nosso
destino, como o "feng shui, a sorte da terra, o esforço individual e,
naturalmente, o livre-arbítrio".4 Ao permitir que o esforço individual e o
livre-arbítrio entrem no cenário, ele está naturalmente reconhecendo que os
seres humanos são pelo menos em parte responsáveis por seus atos.
Podemos ser produtos dos nossos ambientes terrestre e celeste, mas também
podemos ser agentes ativos para moldar nosso futuro. Embora o método dos
Quatro Pilares do Destino possa indicar nossas qualidades
A astrologia no mundo * 127
e potencial inatos e predizer os altos e baixos nas diferentes fases da nossa
vida, não pode prever os detalhes do que acontecerá. Aí está nossa liberdade.
Para os chineses tudo se encontra no estado de fluxo, tudo está em
mudança. O horóscopo natal não é, portanto, um tipo de fotografia que fornece
uma imagem estática do nosso caráter e destino. Nem mesmo oferece os
elementos de um composto complexo, mas "as forças da ação e interação que
estão indissoluvelmente ligadas a todas as energias do universo".5 Quando
conseguimos compreendê-las, nossa vontade se torna capaz de utilizar estas
forças e de fazê-las agir em nosso benefício. Na verdade, de acordo com a
divinação chinesa, embora nossas circunstâncias familiares e traços de
personalidade sejam determinados no nascimento, nosso destino não é fixo.
"Você continua a moldar sua sorte pelos atos que realiza durante sua vida",
escreveu Man-Ho Kwok, "e, portanto, a versão final da nossa vida permanece
finalmente em nossas mãos."6
Nascemos em uma determinada situação, com determinadas qualidades e
potencial — física, intelectual e emocional. O ambiente mais amplo, tanto
terreno quanto celeste, influencia sem dúvida nossa formação e os estágios em
nossa jornada de vida. Mas eu acredito que pelo fato de termos consciência e
de sermos capazes de fazer escolhas conscientes podemos, em termos finais,
moldar nosso futuro. As configurações das estrelas e os elementos podem nos
inclinar em direção a determinado curso de ação, mas não nos arrasta para
ele. Como escreveu o astrólogo e alquimista do século IV Ko Hung: "A duração
da vida cabe a mim, não ao céu."7
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